БЛАГОДАТЬ И МИЛОСТЬ ГОСПОДНЯ СО СВЯТЫМИ ЕГО

Завершение, с трепетом и благоговением ожидаемое! Свершилось великое и чудесное явление! В то время, как Церковь Русская переживает порождаемыя новыми веяниями на Руси необычайныя трудности, явившияся, естественно, и в Зарубежье, — в это самое время приходит к нам благодатное утешение. Подобно лучу обнадеживающаго света среди тьмы, является нам великий праведник и подвижник, новый угодник Божий, Иоанн Святитель.

Кто-то не примет сего небеснаго гласа, кто-то будет упорно сомневаться, кое-кто будет пытаться найти серое пятнышко на белоснежном фоне жития дальневосточнаго архипастыря. Но при виде стихийности народнаго волеизволения и общей убежденности в подлинной праведности нашего западно-американскаго молитвенника, все эти сомнения разсеиваются как дым, как утренний туман при восходе солнца. Глас народа — глас Божий! Там, где является чудо, ничего доказывать не нужно. А чудес произошедших по молитвам святого Иоанна, — безчисленное множество, и столько же убежденных почитателей приснопамятнаго владыки. И, пожалуй, самое сильное подтверждение сему — это присутствие на прославлении многих из тех, кои по заблуждению или неосведомленности ранее были в оппозиции сегодняшнему торжеству. Вот еще одно чудесное проявление!

28 лет молились мы у гроба Святителя, 28 лет приносили ему свои просьбы в молитвах, и он внимал им, доносил безчисленныя ходатайства до Престола Божия. А ныне мы имеем величайшее утешение лицезреть нетленныя мощи владыки, припасть к его деснице, вознести ему не только свои прошения, но и горячия молитвы, в радости о даровании его миру, как законно прославленнаго Церковью святого по обетованию Самого Спасителя: «Несть бо тайно, еже не явлено будет: ниже утаено, еже не познается, и в явление приидет» (Лук. 8, 17).

Мысленно воскрешая и прослеживая подвижнический жизненный путь владыки Иоанна, мы должны с благодарностью свидетельствовать о том, что в его образе мы имеем неистощимый источник вдохновения, а также пример, которому мы можем следовать в нашей собственной жизни в благочестии.

И действительно, «верующие христиане, в стремлении найти образец для подражания в борьбе со своими недостатками, находят его в подвигах святых, исполнивших заповеди Божии и показавших этим, что и мы, будучи одной природы с ними, можем идти к Богу тем же путем. Это рождает любовь к святым и усердныя молитвы об их предстательстве за нас пред Богом.

Святые прославились разными духовными подвигами. Одни но преимуществу воздержанием и постом, иные молитвой и бдением, другие смирением и кротостью, одни терпением обид, другие нестяжанием или милосердием к ближним» (из послания Собора архиереев РПЦЗ 1990 г. перед прославлением Оптинских Старцев).

Если внимательно всмотреться в житие новоявленнаго Святителя, то мы увидим, что владыку Иоанна Господь щедро одарил многими добродетелями. Он был и строгим постником, и постоянным молитвенником, отказывающим себе даже в естественном отдохновении на одре. Был владыка великим утешителем болящих и скорбящих, неусыпно посещающим больницы и места заключения, дерзновенным целителем душевных и телесных недугов, подлинным прозорливцем, знатоком души человеческой. Все помнят какую трогательную любовь проявлял приснопамятный архипастырь к детям, сиротам и убогим, для которых он был нежным покровителем и защитником. Вкусил он немало оскорблений и гонений и, тем не менее, был поистине милосердным, но когда того требовала церковная дисциплина, он был строг и взыскателен, и всегда справедлив.

Скромность, простота, нестяжание - вот отличительныя черты его характера, а духом он неразлучно пребывал в стихии святых, с удивительной основательностью знал их жития, любил в проповеди и в простой беседе поучать на примерах из их житий. С удивительной настойчивостью разыскивал места подвигов и упокоения раннехристианских святых, совершал богослужения в их память, призывал чтить этих угодников Божиих. Всем этим владыка олицетворял безграничную любовь к падшему и болезнующему человеку; постоянно соучаствуя в судьбах и жизни людей, он понимал их недостатки и оплошности, вымаливал им прощение у Господа и, перенося зти недостатки на себя, смирял себя до изнеможения. В борьбе с тщеславием и гордостью, он старался устранить вокруг себя всякую лесть и фальшь. Чувствуя его такой, подлинно христианский нрав, люди ответно льнули к нему, проникались к нему доверием, и, подвизаясь рядом с ним, восходили к лучшему образу жизни. После кончины владыки, эти устремления людей к нему не только не прекратились, а, напротив, умножились с удивительной силой. Его чудесная усыпальница согревала тысячи унывающих, растерянных и потерянных душ, и просто приходящих в умилении сердца с единственным желанием хоть в малой мере подражать святому угоднику Божию.

Не всякий мог лично прибыть к усыпальнице владыки и помолиться у его мощей. Тысячи писем и записок с прошениями, присылаемых со всех концов мира, вкладывались под митру на гробнице, возле которой непрестанно возносилось панихидное пение.

Такое необычайное, всеобщее и усугубленно молитвенное рвение и является лучшим свидетельством веры православных людей в неложную святость и дерзновенное предстательство владыки Иоанна.

Зададим себе вопрос: какою особою благодатью все это могло совершиться? Несомненно, что дивный дар святости проявился в глубочайшей любви владыки к Богу: единственное, что он мог делать - это гореть как свеча перед очами Господа; ничто меньшее не могло его не только удовлетворить, но и вообще удержать на этой земле. Эта пламенная любовь его к Богу обратилась в особую благодать, ответно излившуюся на него от Господа и явленную в таких милостях, как дар молитвы сердечной и умной, помощь в преодолении естественных человеческих слабостей — лини, нерадения, усталости и разсеянности; в противовес всем этим трудностям — дар радости в пребывании с Господом, в постоянном общении с Ним и во всецелом соединении с Ним в трепетной Евхаристии.

Разным подвижникам были даны какия-то особыя дарования в определенной области, а вот Святителю Иоанну преподана была полнейшая мера Божественных даров и это не случайно, ибо явился он в такое время, когда мир подлинно утопает в безнравственности и безверии — так, как этого еще никогда доселе не было в истории человечества. Ныне сама наука тщится возсесть на престол Божества и вовлечь все живое в безпросветное материальное и телесное рабство.

С новой силой открываются богословския писания Святителя, созвучныя святоотеческим творениям. Учимся мы твердости стояния на страже истины и глубокому уважению к порядкам и требованиям святой Церкви через его заботливые и богодухновенные «указы по епархии».

А теперь отнята пелена, ибо «никтоже (убо) светильника вжег, в скрове полагает, ни под спудом (открылась крышка гроба, и явились нетление, благоухание и чистота), — но на свещнице, да входящии свет видят» (Лук. 11, 33).

Святитель и молитвенник является миру в новых, блистающих ризах, чтобы благословить православных христиан, так нуждающихся в приобщении к святости, чтобы вселить в сердца, быть может, последних верующих надежду на то, что Бог поругаем не бывает, что вместо уныния, нам сейчас нужно крепче возлюбить Господа, теснее войти в жизнь Церкви, упорядочить наше отношение к Ея правилам благочестия, в благоговении и готовности приступать ко всем спасительным таинствам Ея.

Взирая на нетленныя и многоцелебныя мощи Святителя Иоанна, вспомним о его всегдашней молитвенной настроенности, процветшей в столь дивный образ святости, и помолимся о молитве - о даровании нам в ней порядка, сердечности и разумения, о благословении ею всех наших начинаний и добрых дел, об обретении через нее тихой радости, мира душевнаго, наипаче же спасения душ наших в вечности, молитвами славнаго новоявленнаго угодника Божия Святителя Иоанна. Аминь.